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夙夜忧念。一日，有异僧立于内前曰：吾有神方，可疗王病。左右闻语，急以奏王。王曰：汝有何药可救吾病？僧曰：贫道有方，应有两种大药。王曰：如何？僧曰：用无嗔人手眼可成此药。王曰：请勿戏论。取人手眼宁不嗔乎？僧曰：王国有之。王曰：今在何处？僧曰：王国西南有山，号曰香山，山顶有仙人，修行功著 ，人无知者，此人无嗔。王曰：如何可得其手眼？僧曰：他人莫求，唯王可得。此仙人者，过去与王有大因缘，得其手眼，王之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15041155711.html
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分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意二触三受四想五思。二别境五者。一欲二胜解三念四定五慧。三善十一者。一信二精进。三惭四愧。五无贪六无嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者。一贪二嗔。三慢四无明。五疑六不正见。五随烦恼二十者。一忿二恨。三恼四覆。五诳六谄。七憍八害。九嫉十悭。十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠。十五放逸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160956110.html
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这话都错了，为什么？因为高调唱得离了谱，难以达到，因为西方净土无贪无恋、无嗔无痴，我们的心能做到无贪无恋、无嗔无痴吗？西方净土思衣得衣，思贪得贪，欲静则静，欲住则住。我们在思衣无衣时，身子寒冷，心中就烦恼；思食无食时饥饿了，心中就烦恼；思静不得静，喧闹使心烦恼；想住而不得住，挂念使心烦恼：在这些情况下，参禅者所谓的唯心净土，确实难以达到。
阿弥陀佛福重山海，力旋天地，观无量世界如在目前，我们的...
王日休
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0024297167.html
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华藏世界，以示深广无穷之法界，含藏无量微尘数世界，如无边海。
东方阿閦佛，又名不动佛或不动如来，代表觉性。嗔怒为贪、嗔、痴三毒之一，能出生一切不安稳性恶行。唯有无嗔，始能面对逆境而不起害心，不生退意。不动佛以无嗔法门度众生，特以妙喜世界接引众生。妙喜净土，乃不动佛为修行人而设的理想佛国，只待众生发愿，修善往生。
南方宝生佛，为金刚界曼荼罗五智如来之一，代表福德，能出生福智万行之宝，以济...
佚名
|五方佛|不动佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22364720657.html
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hetuka，只具有无贪、无嗔，但是没有无痴)生、无因(ahetuka，没有无贪、无嗔、无痴)生的人无法在当生证果。在印度大乘佛教经典（佛灭后四、五百年才编辑）崛起之后，四念处被当成小乘法而不受重视，...群居的生命力。 实践四念处能不断地提高“证量”（证悟的质量），它能让人很明显地见到高效率的修行进度。一个人若精进用功修行而对四念处无知无识，顶多只能小幅度地净化人心，要进一步突破障碍，往往非常难。...
張慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050048597.html
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净土无贪无恋、无嗔无痴，我们的心能做到无贪无恋、无嗔无痴吗？西方净土思衣得衣，思贪得贪，欲静则静，欲住则住。我们在思衣无衣时，身子寒冷，心中就烦恼；思食无食时饥饿了，心中就烦恼；思静不得静，喧闹使心烦...。然猝未能至此。譬如良材。可以雕刻物像。而极其华丽。必加以雕刻之功。然后能成。不可遽指良材。而遂谓极物像之华丽也。是所谓惟心净土。而无复更有净土。自性阿弥。不必更见阿弥者。非也。 又或信有净土而...
王日休
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314556748.html
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，以示深广无穷之法界，含藏无量微尘数世界，如无边海。 东方阿閦佛，又名不动佛或不动如来，代表觉性。嗔怒为贪、嗔、痴三毒之一，能出生一切不安稳性恶行。唯有无嗔，始能面对逆境而不起害心，不生退意。不动佛以无嗔法门度众生，特以妙喜世界接引众生。妙喜净土，乃不动佛为修行人而设的理想佛国，只待众生发愿，修善往生。 南方宝生佛，为金刚界曼荼罗五智如来之一，代表福德，能出生福智万行之宝，以济众生，因而得名。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20474062937.html
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。 上面所说之善，唯就伦理角度而言。心所有法中所说的善，则是就心理上对善的心理活动所作的分析。唯识学家将心所有法中善的心理活动分为十一种，他们分别是信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸...于三界惑业，如贪着于三界惑业，必种下将来因果，堕入三界，无法解脱。 无嗔，是不生嗔怒。《成唯识论》说：“无嗔者，于苦、苦具，无恚为性，对治嗔恚，作善为业。”苦是佛家对现实人生的基本看法，苦具则是生苦之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021965107.html
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、品德上能服众的合格住持。在为人处事上，要有忍一忍、让三分、退一步的思想境界。对他人要以善为本，真诚勤勉。在待人接物上，应广交朋友，耐心不烦，平易近人，面带笑容。佛门有首偈语，叫“面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心地无嗔无价宝，不断不灭是真常”。因此，作为一名好的住持务必要心包太虚，博学多闻。
但是，没有一个人做事不求成功的，然而这个娑婆世界实在是缺憾太多了，常常伴随...
释妙贤
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284460202.html
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五十一法：1、遍行位――触、作意、受、想、思等五数；2、别境位――欲、胜解、念、定、慧等五数；3、善数位――信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害等十一数；4、烦恼位――贪、嗔、痴、...说重新加以编排组织，董理为四位二十四法：1、恒行位――触、作意、受、欲、想、思等六数；2、别境位――慧、寻、伺、疑、胜解、念等六数；3、染数位――痴、贪、嗔、慢、恶见等五数；4、善数位――定、信、无痴...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html